چه بر خيزد از دست تدبير ما * همين نكته بس عذر تقصير ما همه هر چه كردم تو برهم زدى * چه قوت كند با خداى خودى نه من سر ز حكمت بدر مىروم * كه حكمت چنين مىرود بر سرم وقال الحافظ الشيرازي رحمه اللّه نقش مستورى ومستى نه بدست من وتست * آنچه سلطان أزل كفت بكن آن كردم ( وقال أيضا ) درين چمن نكنم سرزنش بخود رويى * چنانكه پرورشم ميدهند مىرويم وعن عبد اللّه بن عمر رضى اللّه عنهما قال قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم ما من مولود يولد الا في شبابيك رأسه مكتوب خمس آيات من سورة التغابن يعنى نيست هيچ مولودى كه مولود مىشود مگر كه در مشبكهاى سرش مكتوبست پنج آيت از سورهء تغابن . والشبابيك جمع شباك بالضم كزنار مثل خفا فيش وخفاش أو جمع شباكة بمعنى المشبك وهو ما تداخل بعضه في بعض وفي الحديث ( من قرأ سورة التغابن رفع عنه موت الفجاءة ) وهي بالمدمع ضم الفاء وبالقصر مع فتح الفاء البغتة دون تقدم مرض ولا سبب تمت سورة التغابن بالتيسير من اللّه والتعاون في تاسع شهر ربيع الآخر من شهور سنة ست عشرة ومائة والف تفسير سورة الطلاق اثنتا عشرة آية مدنية وتسمى سورة النساء القصرى بسم الله الرحمن الرحيم يا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذا طَلَّقْتُمُ النِّساءَ التطليق طلاق دادن يعنى عقدهء نكاح راحل كردن وكشادن . قال في المفردات أصل الطلاق التخلية من وثاق ويقال أطلقت البعير من عقاله وطلقته وهو طالق وطلق بلا قيد ومنه استعير طلقت المرأة إذا خليتها فهي طالق اى مخلاة عن حبالة النكاح انتهى والطلاق اسم بمعنى التطليق كالسلام والكلام بمعنى التسليم والتكليم وفي ذلك قالوا المستعمل في المرأة لفظ التطليق وفي غيرها لفظ الإطلاق حتى لو قال أطلقتك لم يقع الطلاق ما لم ينو ولو قال طلقتك وقع نوى أو لم ينو والمعنى إذا أردتم تطليق النساء المدخول بهن المعتدات بالأقراء وعزمتم عليه بقرينة فطلقوهن فان الشيء لا يترتب على نفسه ولا يؤمر أحد بتحصيل الحاصل ففيه تنزيل المشارف للشئ منزلة الشارع فيه والأظهر انه من ذكر السبب وإرادة المسبب وتخصيص النداء به عليه السلام مع عموم الخطاب لأمته أيضا لتحقيق انه المخاطب حقيقة ودخولهم في الخطاب بطريق استتباعه عليه السلام إياهم وتغليبه عليهم ففيه تغليب المخاطب على الغائب والمعنى إذا طلقت أنت وأمتك وفي الكشاف خص النبي بالنداء وعم بالخطاب لان النبي امام أمته وقدوتهم كما يقال لرئيس القوم وكبيرهم يا فلان افعلوا كيت وكيت اظهار التقدمة واعتبارا لترؤسه وانه لسان قومه فكأنه هو وحده في حكم كلهم لصدورهم عن رأيه